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  • 关天与红袖相互演变的继续探讨


    作者:admin 时间:2019-06-09

    关天与红袖相互演变的继续探讨

      二,对未来演变之势的预测  很多人一看到《易经》,本能的就认为是算命的,是迷信。 其实不然,其真正的实质是用来预测未来的演变,从而做到知已知彼,心中有数。

    它不但可以预测天下大势,而且对某一具体领域也有预测之势。

      这才是善易者不卜的真正含义,因为他对未来万事万物的演变了解于心,当然就不必要占卜这样的方式来起作用了。

      1、以太极图模式而言  上文讲到,关天与红袖因为喜欢“吵”而能混在一起(这样就能形成一个太极,即有共同的内因而能相处,虽然不一定是和谐相处),但由于吵的方式与形式不同而泾渭分明(一阴(红袖)一阳(关天)),  A、历史演变:从开始的热烈欢迎,到相互之间因为话题不太对以及版间互动方式不太适应互不相干、然后红袖沉寂了一段时间,红袖重新聚集,关天高隐与红袖网友产生矛盾,相互讽谏,高隐与大忽悠也开始使用单独发贴的方式,高隐写抒情性小文(有红袖的风格)、高隐对红袖网友的语言进行反击,红袖对高隐及大忽悠进行围攻————  B、用太极图来体现的话:从关天进入红袖开始,太极图形成,然后关天(阳)与红袖(阴)开始互动,以以下几种模式开始互动:各玩各的,互不相干(阴阳内动而外静,关天内部诸神的对抗,红袖网友之间的互动)、关天与红袖形成对抗之势(阴阳对立)、关天与红袖相互支持(红袖(大漠绿窗子因为观念相同,而其它网友因为胸怀具改开之势)对关天的挽留,关天在这里的习惯——阴阳互相融合)——关天与红袖的对抗(风格不同)、关天开始施用红袖的风格(如高隐的小贴子)(阴阳外变)————  可以说,上述历史事件中,展现了阴阳静、阴阳动、阴阳质变与阴阳量变、阴阳内抗与阴阳外抗,阴阳内变与阴阳外变等诸多形式。   C、用六十四卦卦序来展现其历史  a、乾坤一动,则必演完六十四卦(见蜀南布衣与王麻子之战的易经解说)  b、序卦传上说:有天地,然后万物生焉。 盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。

    《屯》者,盈也;物之始生也。 物生必蒙,故受之以《蒙》。

    《蒙》者,蒙也;物之稚也。

    物稚不可不养也,故受之以《需》。

    《需》者,饮食之道也。 饮食必有讼,故受之以《讼》。

    讼必有众起,故受之以《师》。 《师》者,众也————  c、从关天与红袖之间的历史演变来看,大体已经演变到了“讼、师卦”之间,后来的演变方式大体应该是众必有所比,故受之以《比》。 《比》者,比也。

    比必有所畜,故受之以《小畜》。 物畜然后有礼,故受之以《履》。 履而泰然后安,故受之以《泰》。 《泰》者,通也。 物不可以终通,故受之以《否》。

    物不可以终否,故受之以《同人》。

    与人同者物必归焉,故受之以《大有》。 有大者不可以盈,故受之以《谦》。

    有大而能谦必豫,故受之以《豫》。

    豫必有随,故受之以《随》。

    以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。

    《蛊》者,事也。

    有事而后可大,故受之以《临》。

    《临》者,大也。 物大然后可观,故受之以《观》。 可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。

    嗑者,合也。

    物不可苟合而已,故受之以《贲》。

    《贲》者,饰也。

    致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。 《剥》者,剥也。 物不可以终尽,剥,穷上反下,故受之以《复》。 复则不妄矣,故受之以《无妄》。 有无妄然后可畜,故受之以《大畜》。

    物畜然后可养,故受之以《颐》。 《颐》者,养也。

    不养则不可动,故受之以《大过》。

    物不可以终过,故受之以《坎》。

    《坎》者,陷也。 陷必有所丽,故受之以《离》。

    《离》者,丽也。

    有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。 夫妇之道,不可以不久也,故受之以《恒》。 《恒》者,久也。 物不可以久居其所,故受之以《遁》。

    《遁》者,退也。 物不可以终遁,故受之以《大壮》。

    物不可以终壮,故受之以《晋》。

    《晋》者,进也。

    晋必有所伤,故受之以《明夷》。

    夷者,伤也。 伤于外者必反其家,故受之以《家人》。 家道穷必乖,故受之以《睽》。

    《睽》者,乖也。 乖必有难,故受之以《蹇》。 《蹇》者,难也。 物不可以终难,故受之以《解》。

    《解》者,缓也。 缓必有所失,故受之以《损》。 损而不已必益,故受之以《益》。 益而不已必决,故受之以《夬》。

    《夬》者,决也。 决必有所遇,故受之以《姤》。

    《姤》者,遇也。

    物相遇而后聚,故受之以《萃》。 《萃》者,聚也。

    聚而上者谓之升,故受之以《升》。 升而不已必困,故受之以《困》。 困乎上者必反下,故受之以《井》。 井道不可不革,故受之以《革》。

    革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。 主器者莫若长子,故受之以《震》。

    《震》者,动也。

    物不可以终动,止之,故受之以《艮》。

    《艮》者,止也。

    物不可以终止,故受之以《渐》。 《渐》者,进也。

    进必有所归,故受之以《归妹》。 得其所归者必大,故受之以《丰》。

    《丰》者,大也。

    穷大者必失其所居,故受之以《旅》。

    旅而无所容,故受之以《巽》。 《巽》者,入也。

    入而后说之,故受之以《兑》。

    《兑》者,说也。 说而后散之,故受之以《涣》。 《涣》者,离也。 物不可以终离,故受之以《节》。 节而信之,故受之以《中孚》。 有信者必行之,故受之以《小过》。

    有过物者必济,故受之以《既济》。 物不可穷也,故受之以《未济》终焉。

      D、双方一直演变到未济卦,在这个过程中,有的走,有的留,有的结成仇家,有的变成好友,关天诸哲学家们有的变成砖客,而红袖网友也有的变成了哲学爱好者,或者说有的开始侧重哲学,有的开始侧重砖战————  最后形成一个新的团体:红袖关天团体,在此基础之上进行第二轮演变,除非论坛没了为止。

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